第725章 鉴真和丧乱帖
李道源抵达了奈良，受到了扶桑国上下的热情欢迎。
自从北线断绝之后，大唐再也没有向扶桑派遣过使者。
虽然李道源只是淮南节度使派出的使者，但是扶桑的小朝廷还是很清楚大唐制度的，当然知道淮南节度使是整个大唐数一数二的权贵，也是不能得罪的贵人。
看着这些身形矮小的扶桑人，拉着自己乘坐一座奇怪的轿子，李道源果断拒绝了，他找了一匹稍微高大的马，骑着马向奈良的王宫而去。
扶桑从大化改新以来，全面彷照大唐进行了自上而下的改革，也从大唐学习了建筑的样式。
不过在李道源看来，后世将扶桑的一些古建筑称之为盛唐风，他们还是不配的。
李道源见过大唐的宫殿寺庙，用的支柱都是需要两人合抱的巨木，屋檐高耸气派无比。
但是扶桑这些彷大唐建筑，用的仅仅是一人合抱的房柱，却要支撑繁杂屋檐和屋顶，给人一种头重脚轻的感觉，也充满了匠人的气息，没有盛唐那种浑然一体的风格。
李道源虽然不懂得建筑，但是依然能够看出扶桑在学习盛唐建筑风格的同时，也去掉了很多盛唐建筑中大气的部分，应该是岛国资源太少了，所以才这么小家子气。
除了建筑之外，服饰也是扶桑学习大唐的重点。
但是看着接待自己的官员所穿的衣服，又让李道源产生了一种邯郸学步的感觉。
这些扶桑人学东西总要能学歪了，如今奈良的上层服饰繁复又累赘，这些接待自己的公卿裹得和粽子一样。
李道源被安排在王宫附近的迎宾馆中，而扶桑王宫之中，如何接待李道源这位大唐使者，引起了扶桑王庭的激烈争论。
如今扶桑执政的淳仁倭王，他是从自己的堂侄女孝谦倭王那边得到的王位，其中还涉及了倭王王族内部的政治斗争。
孝谦倭王退位之后，被尊为太上王，虽然不是倭王，但是依然有影响力。
淳仁倭王依仗的藤原仲麻吕一派，和太上倭王留在小朝廷的道镜一派，可以说是泾渭分明，在倭王的王庭内部每次议事都会针锋相对，争斗愈演愈烈。
如何接待大唐使者，倭王王庭内又开始了争论。
藤原仲麻吕和淳仁倭王一样，是铁杆的亲唐派，他如今出任太政大臣，也就是倭王的宰相，此时他正在康慨激昂的说道：
“大唐上邦再次派来使者，是我们倭国的荣幸！我们应该和以前一样，以最隆重的礼仪接待大唐的使者！”
而道镜同样担任太政大臣，此时他正激烈反对说道：
“这名大唐使者身份不明不白，只说是淮南节度使所派，这淮南节度使不过是大唐一诸侯，他的使者又怎么能以国使的礼仪接待呢？”
淳仁倭王执政以后，进行了更激进的大唐化的改革，无论这些改革打着什么样的旗帜，加强的自然是淳仁倭王和藤原家的权利。
这样的结果就是，在改革利益受损的一派，更加迅速的倒戈到了太上倭王这边。
平日里倭王朝堂内的政治达到了平衡，但是李道源的到来，让这种平衡被打破了。
无论是不是真心向往大唐，淳仁倭王所支持的大唐化政策，都是以大唐为旗帜的。
】
而大唐这面旗帜在东北亚地区非常的好用，大唐的强盛也是世人所共知的。
如今大唐再次派来使者，那么支持大唐化改革的派系必然实力大涨，这就会压制住太上倭王这些守旧派。
道镜自然是激烈反对隆重接待李道源的。
不过道镜突然开口说道：“请问王上，要怎么接待大唐的使者，是和以前一样尊为上使，还是当做外邦普通的使臣？”
这个问题一下子让淳仁倭王沉默了。
如果是大唐朝廷派遣的使者，这一切自然是好说，大唐使者代表大唐皇帝，淳仁倭王可以将使者当做大唐皇帝接待。
但是李道源的身份不同，他只是大唐淮南节度使的使者，如果和以前一样当做大唐天子使臣接待，那感觉自己的身份又低了一等。
而如果只是当做普通的外邦使者接待，那会不会让大唐使者感觉到侮辱？
这句话说完，淳仁倭王也沉默了。
很显然，倭王就算是倭王，平日里在扶桑岛上也是作威作福惯了。
李道源又不是大唐皇帝的使者，要让自己低头去迎接大唐一个节度使的使者，好像又显得低了一等。
藤原仲麻吕立刻知道不妙，果然淳仁倭王说道：
“那就请大唐使者在迎宾馆再待上一段时间吧。”
倭王一锤定音，藤原仲麻吕只能叹息一声作罢，李道源就继续在迎宾馆住了下来。
不过倭王也不敢限制李道源的行动，而李道源也不愿意去见什么劳什子的倭王，干脆就在奈良游山玩水起来。
虽然如今的扶桑是个猴子岛，但是作为倭国的首都，奈良还是建设的不错的。
围绕着倭王的王居，是倭国公卿的居所，围绕着公卿居所是一群小贵族的宅邸。
整个奈良也是彷照大唐长安城建造的，只不过这些倭国的房屋都建造的比大唐矮一些，整体上让李道源这个身高一米八的玩家感觉非常的局促。
而每一次李道源上街，倭国人都像是看巨人一样看着自己，也让李道源感觉十分不自在。
这奈良也没什么好看的，比长安城可是要差多了，李道源这才想起来鉴真和尚似乎在东大寺讲法，于是骑着马向着奈良城东的东大寺而去。
迎宾馆的随员气喘吁吁的跟在后面，终于在东大寺门口赶上了李道源。
东大寺作为扶桑的皇家寺庙，规模确实非常的大，李道源是从扬州出发的，见过扬州寺院的恢弘大气，但是这座东大寺依然不遑多让，可见扶桑上下是多么崇尚佛法。
李道源大踏步的走进了寺庙，原本这里作为扶桑皇室的寺院，普通庶民是不能进入的。
但是看到李道源身材高大，守卫寺院的扶桑武士竟然不敢阻拦，就让他一步一步的走进了东大寺。
东大寺大佛殿是一座巨大的木造建筑。大佛殿内，放置着高15米以上的大佛像卢舍那佛。
李道源对于礼佛没什么兴趣，直接穿过烟雾缭绕的佛堂，向着佛寺后殿走去。
见到李道源这个身材，一个年轻的僧人站起来，拦住李道源，用日语说道：
“后方是佛门清修的净地，请施主留步。”
这个僧人说的日语半生不熟，李道源又看他不像是扶桑僧人那么矮小，于是用汉语说道：
“我是奉了淮南节度使的命令，有几句话要来问鉴真大和尚的。”
这个年轻僧人一愣，连忙抬起头打量李道源，只看他穿着大唐的衣服，连忙用夹带着扬州口音的汉语说道：“施主留步，贫僧这就去请师父！”
果然不一会儿，一个身穿黑色僧袍的老僧从后殿走出来。
这个老僧很瘦，但是眼睛很亮，他面目俊秀，年轻的时候必定是个好看的僧人。
见到李道源后，老僧立刻下拜道：“罪僧鉴真，拜见唐使。”
鉴真被倭王任命为大僧正，掌管全扶桑寺院的戒律，自然知道唐使来倭的消息。
在他出海的时候，上皇的禁海令还没有撤销，所以他这算是私自偷渡扶桑，见到李道源自然自称为罪僧。
李道源没有难为这个老和尚，只是笑着笑着说道：
“当日高节度使在我出航前，得知了老和尚已经东渡扶桑，节度使没有为难大明寺剩下的僧人，不过让李某给老和尚带一句话。”
鉴真连忙双手合十问道：“请问节度使有什么话赐教。”
李道源正色说道：“大和尚要去扶桑传法，功过难以评述，但是老和尚为何要将我华夏瑰宝带去扶桑？出家人不是应该持戒修行，不为外物所迷吗？”
鉴真原本挺直的腰板，听到这句话后立刻弯腰，满脸惭愧的说道：
“羞愧羞愧，快去后院将《丧乱帖》拿过来，交给尊使！”
身边的徒弟有些不舍，这幅帖子可是王羲之亲笔所写的书贴，师父每日都要拿出来临摹一番，是鉴真最重要的珍藏。
如今这个唐使只是一句话，就让鉴真拿出自己最珍爱的书贴，众弟子都对李道源怒目相向。
鉴真却双手合十说道：“惭愧惭愧，吾放不下这些外物，是放不下执念，连累弟子也放不下执念，请尊使和我移步后殿，吾亲自将《丧乱帖》奉上。”
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自从北线断绝之后，大唐再也没有向扶桑派遣过使者。
虽然李道源只是淮南节度使派出的使者，但是扶桑的小朝廷还是很清楚大唐制度的，当然知道淮南节度使是整个大唐数一数二的权贵，也是不能得罪的贵人。
看着这些身形矮小的扶桑人，拉着自己乘坐一座奇怪的轿子，李道源果断拒绝了，他找了一匹稍微高大的马，骑着马向奈良的王宫而去。
扶桑从大化改新以来，全面彷照大唐进行了自上而下的改革，也从大唐学习了建筑的样式。
不过在李道源看来，后世将扶桑的一些古建筑称之为盛唐风，他们还是不配的。
李道源见过大唐的宫殿寺庙，用的支柱都是需要两人合抱的巨木，屋檐高耸气派无比。
但是扶桑这些彷大唐建筑，用的仅仅是一人合抱的房柱，却要支撑繁杂屋檐和屋顶，给人一种头重脚轻的感觉，也充满了匠人的气息，没有盛唐那种浑然一体的风格。
李道源虽然不懂得建筑，但是依然能够看出扶桑在学习盛唐建筑风格的同时，也去掉了很多盛唐建筑中大气的部分，应该是岛国资源太少了，所以才这么小家子气。
除了建筑之外，服饰也是扶桑学习大唐的重点。
但是看着接待自己的官员所穿的衣服，又让李道源产生了一种邯郸学步的感觉。
这些扶桑人学东西总要能学歪了，如今奈良的上层服饰繁复又累赘，这些接待自己的公卿裹得和粽子一样。
李道源被安排在王宫附近的迎宾馆中，而扶桑王宫之中，如何接待李道源这位大唐使者，引起了扶桑王庭的激烈争论。
如今扶桑执政的淳仁倭王，他是从自己的堂侄女孝谦倭王那边得到的王位，其中还涉及了倭王王族内部的政治斗争。
孝谦倭王退位之后，被尊为太上王，虽然不是倭王，但是依然有影响力。
淳仁倭王依仗的藤原仲麻吕一派，和太上倭王留在小朝廷的道镜一派，可以说是泾渭分明，在倭王的王庭内部每次议事都会针锋相对，争斗愈演愈烈。
如何接待大唐使者，倭王王庭内又开始了争论。
藤原仲麻吕和淳仁倭王一样，是铁杆的亲唐派，他如今出任太政大臣，也就是倭王的宰相，此时他正在康慨激昂的说道：
“大唐上邦再次派来使者，是我们倭国的荣幸！我们应该和以前一样，以最隆重的礼仪接待大唐的使者！”
而道镜同样担任太政大臣，此时他正激烈反对说道：
“这名大唐使者身份不明不白，只说是淮南节度使所派，这淮南节度使不过是大唐一诸侯，他的使者又怎么能以国使的礼仪接待呢？”
淳仁倭王执政以后，进行了更激进的大唐化的改革，无论这些改革打着什么样的旗帜，加强的自然是淳仁倭王和藤原家的权利。
这样的结果就是，在改革利益受损的一派，更加迅速的倒戈到了太上倭王这边。
平日里倭王朝堂内的政治达到了平衡，但是李道源的到来，让这种平衡被打破了。
无论是不是真心向往大唐，淳仁倭王所支持的大唐化政策，都是以大唐为旗帜的。
】
而大唐这面旗帜在东北亚地区非常的好用，大唐的强盛也是世人所共知的。
如今大唐再次派来使者，那么支持大唐化改革的派系必然实力大涨，这就会压制住太上倭王这些守旧派。
道镜自然是激烈反对隆重接待李道源的。
不过道镜突然开口说道：“请问王上，要怎么接待大唐的使者，是和以前一样尊为上使，还是当做外邦普通的使臣？”
这个问题一下子让淳仁倭王沉默了。
如果是大唐朝廷派遣的使者，这一切自然是好说，大唐使者代表大唐皇帝，淳仁倭王可以将使者当做大唐皇帝接待。
但是李道源的身份不同，他只是大唐淮南节度使的使者，如果和以前一样当做大唐天子使臣接待，那感觉自己的身份又低了一等。
而如果只是当做普通的外邦使者接待，那会不会让大唐使者感觉到侮辱？
这句话说完，淳仁倭王也沉默了。
很显然，倭王就算是倭王，平日里在扶桑岛上也是作威作福惯了。
李道源又不是大唐皇帝的使者，要让自己低头去迎接大唐一个节度使的使者，好像又显得低了一等。
藤原仲麻吕立刻知道不妙，果然淳仁倭王说道：
“那就请大唐使者在迎宾馆再待上一段时间吧。”
倭王一锤定音，藤原仲麻吕只能叹息一声作罢，李道源就继续在迎宾馆住了下来。
不过倭王也不敢限制李道源的行动，而李道源也不愿意去见什么劳什子的倭王，干脆就在奈良游山玩水起来。
虽然如今的扶桑是个猴子岛，但是作为倭国的首都，奈良还是建设的不错的。
围绕着倭王的王居，是倭国公卿的居所，围绕着公卿居所是一群小贵族的宅邸。
整个奈良也是彷照大唐长安城建造的，只不过这些倭国的房屋都建造的比大唐矮一些，整体上让李道源这个身高一米八的玩家感觉非常的局促。
而每一次李道源上街，倭国人都像是看巨人一样看着自己，也让李道源感觉十分不自在。
这奈良也没什么好看的，比长安城可是要差多了，李道源这才想起来鉴真和尚似乎在东大寺讲法，于是骑着马向着奈良城东的东大寺而去。
迎宾馆的随员气喘吁吁的跟在后面，终于在东大寺门口赶上了李道源。
东大寺作为扶桑的皇家寺庙，规模确实非常的大，李道源是从扬州出发的，见过扬州寺院的恢弘大气，但是这座东大寺依然不遑多让，可见扶桑上下是多么崇尚佛法。
李道源大踏步的走进了寺庙，原本这里作为扶桑皇室的寺院，普通庶民是不能进入的。
但是看到李道源身材高大，守卫寺院的扶桑武士竟然不敢阻拦，就让他一步一步的走进了东大寺。
东大寺大佛殿是一座巨大的木造建筑。大佛殿内，放置着高15米以上的大佛像卢舍那佛。
李道源对于礼佛没什么兴趣，直接穿过烟雾缭绕的佛堂，向着佛寺后殿走去。
见到李道源这个身材，一个年轻的僧人站起来，拦住李道源，用日语说道：
“后方是佛门清修的净地，请施主留步。”
这个僧人说的日语半生不熟，李道源又看他不像是扶桑僧人那么矮小，于是用汉语说道：
“我是奉了淮南节度使的命令，有几句话要来问鉴真大和尚的。”
这个年轻僧人一愣，连忙抬起头打量李道源，只看他穿着大唐的衣服，连忙用夹带着扬州口音的汉语说道：“施主留步，贫僧这就去请师父！”
果然不一会儿，一个身穿黑色僧袍的老僧从后殿走出来。
这个老僧很瘦，但是眼睛很亮，他面目俊秀，年轻的时候必定是个好看的僧人。
见到李道源后，老僧立刻下拜道：“罪僧鉴真，拜见唐使。”
鉴真被倭王任命为大僧正，掌管全扶桑寺院的戒律，自然知道唐使来倭的消息。
在他出海的时候，上皇的禁海令还没有撤销，所以他这算是私自偷渡扶桑，见到李道源自然自称为罪僧。
李道源没有难为这个老和尚，只是笑着笑着说道：
“当日高节度使在我出航前，得知了老和尚已经东渡扶桑，节度使没有为难大明寺剩下的僧人，不过让李某给老和尚带一句话。”
鉴真连忙双手合十问道：“请问节度使有什么话赐教。”
李道源正色说道：“大和尚要去扶桑传法，功过难以评述，但是老和尚为何要将我华夏瑰宝带去扶桑？出家人不是应该持戒修行，不为外物所迷吗？”
鉴真原本挺直的腰板，听到这句话后立刻弯腰，满脸惭愧的说道：
“羞愧羞愧，快去后院将《丧乱帖》拿过来，交给尊使！”
身边的徒弟有些不舍，这幅帖子可是王羲之亲笔所写的书贴，师父每日都要拿出来临摹一番，是鉴真最重要的珍藏。
如今这个唐使只是一句话，就让鉴真拿出自己最珍爱的书贴，众弟子都对李道源怒目相向。
鉴真却双手合十说道：“惭愧惭愧，吾放不下这些外物，是放不下执念，连累弟子也放不下执念，请尊使和我移步后殿，吾亲自将《丧乱帖》奉上。”
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